母親是布農族，父親是漢人，十五歲開始學雕刻，二十三歲即成立工作室，具有藝術天分的陳俊宏，最大的心願是以原住民為題，創造藝術新視覺。

國中時期，陳俊宏即展現出藝術才華，工藝教室是他最常待的地方，最顯耀的成績是不時代表學校參加比賽。十五歲那一年，他遠離家鄉到台南拜師學雕刻，最初以刻佛像為主，後因老闆的朋友從事廟宇雕花，陳俊宏因而有機會接觸浮雕。

退伍後，陳俊宏在父親的鼓勵下參加雕刻創作比賽。父親認為，既然要從事雕刻，就要有勇氣拿出作品讓專家評審。2000年，陳俊宏遂以桃花心木雕刻出〈兜風〉，獲得府城美術展立體類佳作，這個激勵開啟了他的創作之路。

陳俊宏的作品皆以原住民的生活為題材，具有濃厚的敘事特色。〈報戰功〉敘述善於狩獵的布農族上山打獵或「出草」的英勇功績，具有提升在部落裡地位之意涵。陳俊宏表示，長老獻酒給勇士時，勇士必須站起來誇說自己的戰功，在場者均須附和唱歌和跳舞助興。在〈報戰功〉中，無論帶著山羌帽，一手持碗、一手扶著酒桶的著白衣長老，或是身著背心立於中央，雙手高舉、神態威猛的勇士，還是掀著裙擺高歌的女人等十個人，各有不同之衣飾與肢體動作及表情，陳俊宏以俐落之刀法，在粗獷中展露其細膩之處。尤其不同於一般雕刻家保持原木顏色之作法，他為每個人物賦予鮮麗的色彩，彰顯原住民服飾多彩之美。

原住民敬天畏神，尤其對大自然及祖靈更懷著虔敬的心，他們經常將期冀小米豐收的意念，以團體吟誦的方式向祖靈祈求。陳俊宏表示，此儀式至少八人，大家相互以手環著手，發出四種不同的音階呼喊，傳向山林，此美聲日後成為享譽國際的「八部合音」。陳俊宏的〈八部合音〉以浮雕的方式表現，作品中的八個布農族人手環著手，赤裸的足部處理得如蜂巢肌理，頭帶山羌或山羊角露出面部表情者則為部落長老。陳俊宏細膩地刻畫頭飾，背對著的族人則側重在服飾上菱形圖騰的表現，並於留白處以蜂巢式的肌理與人物足部相呼應，亦藉此彰顯立體效果。

布農族分布地點都在山區，狩獵是肉品取得的唯一途徑，因此，布農族是一個以狩獵為主的民族，藉著在山中設陷阱或使用獵槍捕捉動物。在陳俊宏以臺灣紅檜雕刻而成的〈布農族夫婦〉中，手持獵槍的丈夫戴帽子、著無袖外敞衣與遮陰布，神情肅穆如進入備戰狀態。有原住民濃眉大眼五官特色的妻子，則頭戴竹編帽，揹著竹簍子，服飾形式如漢人之大襟衫，身穿黑色的窄袖長衣，外著裙，內搭長褲，衣襟、袖口、褲管皆滾邊刺繡，在陳俊宏的細膩刀法下，呈現出拙樸自然之美。

在臺灣原住民中，排灣族的服飾最為華麗，百步蛇、琉璃珠、陶甕、老鷹羽毛及特殊人形紋圖案等皆為該族常用的圖騰，但百步蛇、祖靈像或人頭紋及太陽紋卻僅有頭目與貴族才准使用。在〈勇士與公主〉中，公主的帽子以老鷹毛與獸牙、百合花作裝飾，彰顯其貴族身分與純潔性質，衣飾上則以兩條百步蛇環伺著陶甕及祖靈，傳達排灣族生命的起源，並綴以菱形圖騰、琉璃等為裝飾。作品中的勇士帽子以鷹毛、百合花、羊角與山豬牙裝飾而成，陳俊宏表示，頭戴山豬牙表示勇士之父親為獵人，男人戴百合花則係獵過五隻以上山豬或山鹿者，是勇猛之象徵。勇士擁有壯碩之體魄，面部表情殺氣騰騰，再觀其手則已準備抽出腰間配刀投向獵物，非常傳神地表現出勇士發現獵物時屏息凝視獵物動靜的專注神韻。陳俊宏以及細膩的刀法刻畫出勇士的威猛與公主的貴氣。有趣的是，昔日排灣部落甚少人穿鞋，為了達成整體造型，陳俊宏卻讓公主的足下著漢人男子的皮鞋，在端莊秀麗的傳統中帶入現代西方時尚，衝撞出了詼諧效果。

臺灣黑熊體長120至170公分，肩高60至70公分，體重最重可達200公斤，其毛色黑，掌粗厚、胸前有Ｖ字型的弧狀白帶，所以又有「白喉熊」之稱。因長期遭獵捕瀕臨絕種，今已為保育類動物。臺灣黑熊平時走路時四肢貼地，只有在覓食或是受到威脅與攻擊時才會採站立姿勢。陳俊宏以桃花木雕就的〈黑熊〉中，臺灣黑熊呲牙裂嘴的模樣，應係欲捕捉獵物或遭受威脅與攻擊之狀，其栩栩如生的猛獸之尊令人望而生畏。

從慶典儀式、冠帽衣飾到圖騰紋樣，陳俊宏以粗獷中見細膩的刀法，深刻描繪了原住民的的傳統生活與文化樣態。

資料來源：臺灣工藝季刊第30期