卑南溪從中央山脈流向太平洋，緊鄰溪口濕地的富豐社區，聚居著阿美族石山部落，這裡悠久的歷史背後卻隱藏著一段心酸血淚。明治三十七年（一九〇四年），石山部落成立於臺東富岡，當時是由一群從恆春遷徙而來的阿美族人所組成。

可是到了昭和十四年，日本人打算在附近建造商港，於是又將部落遷移至小野柳，不久，接踵而至的缺水問題及空軍志航基地的興建、臺十一線改道工程等，使得部落居民被迫棄離家園，耕地也被徵收，喪失了根本。

【八八風災的危機變轉機】

來到臺東市富豐社區，阿美族語稱「嘎嘎哇桑」（Kakawasan）的石山部落，其意思是「祖靈聚集之地」，「嘎嘎哇桑」乍聽之下令人毛骨悚然，但追溯背後原因其實是這裡曾經盛產天然氣，氣體偶爾燃燒冒出的火光，被傳說為飄浮空中的鬼火，因而才衍生出這樣的地名。

石山部落的阿美族人自上世紀以來反覆顛沛流離，而歷史傳統也隨一次又一次遷徙，一點一滴的散逸消失，直到定居富豐社區結束這場噩夢，可是石山部落人口卻已嚴重流失，原本還有的四百戶人家銳減至兩百戶，這情景幾乎與「滅村」沒有兩樣。那時，一位返鄉青年目睹這些場景，不忍故鄉繼續崩壞，暗自決定投入保存運動，希望可以喚醒部落的熱情與生命力；而這位有志青年就是現任富豐社區發展協會的理事長宋博芳。

九十六年，宋博芳返鄉回到石山部落，而九十八年，臺灣便發生八八風災，在天災重創臺灣東南部的時候，誰也沒想到這個危機卻為石山部落帶來轉機。當時，為了清理從富岡港到卑南溪沿岸所堆積的漂流木，宋博芳率領著部落族人前往協助，卻意外獲得大量木料。看著這些免費的天然素材，宋博芳靈機一動在社區開辦木工坊，請匠師教導族人雕刻，培養一技之長。

【意外激盪出外銷草繩產業】

隨著木工坊開辦，宋博芳又將腦筋動到月桃編織工藝，他首先請部落耆老羅阿嬤前來傳授技法，接著又邀請梅花山藝文工作坊的黃美花老師前來授課，指導如何將月桃葉鞘結合竹、藤、皮革或是環保塑料的材質，使月桃編織器物可以跳脫傳統，展現出新形象。

在兩位老師的指導之下，石山部落的月桃編織進步迅速，從傳統的鍋墊、草蓆、籃子，後來又改良傳統餐盒創作出「原住民版的LV 編織包」，以及實用性的手機袋、鑰匙圈、手環、月桃帽等。投入月桃編織後，族人漸漸找到生活重心，也因為從無到有的創作成就感，使得石山部落漸漸找回自信。

此外，一〇一年部落原本想採購機器來編織月桃繩，卻陰錯陽差買錯編草繩機，意外使石山部落又發展出草繩產品，像是注連繩御守等產品已可量產化，甚至還可外銷到日本，漸漸與鄰近部落聯合發展草繩代工產業，走出自己的特色。

【在祖靈庇護之地扎根文化】

俗話說「三搬當一燒」，百年來歷經三次遷徙的石山部落，形容自己猶如遭受一場大火劫難，部落文明付諸一炬，消失殆盡。

然而在有志青年的奔走努力下，善用工藝做為文化媒介，將耆老的智慧、習俗、語言傳遞下去，使得部落重新展現活力，並走出自己的一條道路。

誠如石山部落的古語寓意，這塊土地有祖靈庇護，而人們只要堅持信念，有一天枯土也會長出新芽，他鄉也會變成故鄉，大家終於都擁有真正的家。

(106年農村微型工藝產業培力計畫)