建築物類
蘭陽平原自漢人進墾後，歷經無數先民胼手胝足，開闢今之漢人社會。「真成拓土無雙士，正是開蘭第一人」的吳沙是開蘭精神的重要人物，其吳沙公廳建築型態古樸，保存尚佳，後人預作為紀念館，就其歷史意義以及學術價值，實有保存意義。 1.噶瑪蘭僻處台灣山後，草萊未闢，平原上定居著一群樂天知命的噶瑪蘭人。嘉慶元年（1796）漳人吳沙率漳、泉、粵三籍流民入墾頭城，初始與番數?，但皆未成功。吳沙假奉官令，以海賊將盡滅諸番，特來賭賊，且護番墾田足眾糧之藉喻，讓番眾以為信；番社流行「痘」，吳沙出方施藥，治癒社番甚眾，番人感恩，同意分地付墾，埋石設誓互不侵擾，遂漢人順利進入蘭地拓墾，頭圍成為第一個據點，而台灣北部與大陸內地流民聞風踵至，吳沙獲墾單後乃發出私單招佃，並訂立鄉約、徵租穀、闢道路、設隘寮，奠定了蘭陽開發的穩固基礎，也被後人尊稱為開蘭第一人。 2.嘉慶3年（1798），吳沙過世，由其姪吳化及吳養、劉胎先、蔡添福等人加入，並繼吳沙遺志由頭圍據點漸漸向南延伸，進至二圍、湯圍、三圍到四圍開墾，後吳沙後裔選擇四圍落居。 3.吳沙聚落初建周圍重滿竹圍，內建造和院民居，日治時期殃遭日人搜索緝討，其故居的正身及公廳在當時被燒毀，只留下左右護龍；民國10年左右吳沙後代在原址右方重建一間公厝。民國90年進行修護，該公厝現仍做為公廳使用。
1.吳沙聚落原以四層竹圍包被，作為防禦機能；日治時期的竹圍，日人為避免窩藏反動份子，並下令砍盡，之後改建以磚牆，現今紅磚牆代表著吳沙家族聚落的界線。 2.該聚落為蘭陽平原單姓的集村聚落（姓仔底），閩南式和院院落建築形式。由於同姓家族院落緊密建築，或不同家族彼此緊鄰形成，防衛性強，易守難攻，周邊以為圍牆圍繞，並有公共進出口以利管制，數戶人家共用一內院，內院亦有公共出入口，巷內建築物間通路彎折，叉口多，內埕入口不明顯。目前聚落仍還保留有古井、內埕、圍牆等，並有三期建築：一為日治前未被燒毀留下的屋身；一種為日治時期加蓋的斜屋頂磚造建築；另一期為民國70年代以後所加蓋的水泥平房及二層樓鋼筋混凝土建築。 3.吳沙聚落內的公廳，為吳沙第四代後人興建，其建築樣式為磚造三合院，室內格局五開間，瓦做屋頂，台基為壓艙石，牆身上段牆堵為斗子牆，下段為卵石，棟架為穿斗式，前有一小內埕，後有巷道及一口古井，不假任何花俏的裝飾，小尺度的合院。
該聚落為蘭陽平原單姓的集村聚落（姓仔底），閩南式和院院落建築形式。由於同姓家族院落緊密建築，或不同家族彼此緊鄰形成，防衛性強，易守難攻，周邊以為圍牆圍繞，並有公共進出口以利管制，數戶人家共用一內院，內院亦有公共出入口，巷內建築物間通路彎折，叉口多，內埕入口不明顯。目前聚落仍還保留有古井、內埕、圍牆等，並有三期建築：一為日治前未被燒毀留下的屋身；一種為日治時期加蓋的斜屋頂磚造建築；另一期為民國70年代以後所加蓋的水泥平房及二層樓鋼筋混凝土建築。
該公廳建築已修復，裡面放置牌位供族人祭拜，並有吳沙照片以及該家族的受贈匾額、老照片展示於正廳牆上，其餘房間放置少許文物，廚房仍保有其原有設備。每年三大節日族人會到公廳燒香祭拜，後人並預作為吳沙紀念館，目前開放使用中。
該聚落為蘭陽平原單姓的集村聚落（姓仔底），閩南式和院院落建築形式。吳沙聚落乃同姓家族院落緊密建築，或不同家族彼此緊鄰形成，防衛性強，易守難攻，周邊以為圍牆圍繞，並有公共進出口以利管制，數戶人家共用一內院，內院亦有公共出入口，巷內建築物間通路彎折，叉口多，內埕入口不明顯。
吳沙故宅現今成為吳沙家族的公廳，裡面放置吳沙照片及牌位供族人祭拜，其餘房間部分後代仍使用中，每年三大節日族人會到公廳燒香祭拜，目前開放使用中。
1.吳沙故宅所在於吳沙村，東與玉光村、光武村為鄰，北與白鵝村毗鄰，西與龍潭村為界，南至宜蘭市為界。 2.該聚落為蘭陽平原單姓的集村聚落（姓仔底）。吳沙聚落乃同姓家族院落緊密建築，或不同家族彼此緊鄰形成，防衛性強，易守難攻，周邊以為圍牆圍繞，並有公共進出口以利管制，數戶人家共用一內院，內院亦有公共出入口，巷內建築物間通路彎折，叉口多，內埕入口不明顯。 3.該聚落周邊有豐富歷史人文史蹟及地景：如舊城門遺址、吳沙夫人墓、澤蘭宮、三興宮以及灌溉水圳、湧泉等。鄰近台九省道，除聚落外亦有四結國小、吳沙國中等公共建築。
府文資字第0930005150號
蘭陽平原自漢人進墾後，歷經無數先民胼手胝足，開闢今之漢人社會。「真成拓土無雙士，正是開蘭第一人」的吳沙。
文化資產保存法
1.增加文物及史料蒐集，加強展示內容。 2.屋後的古井以及室內的格式應保留原有型態。 3.聚落避免再行有大尺度的建築產生，以免影響觀瞻。
吳光裔公祭祀公業
實體物件
礁溪鄉
建築本體加上前庭院、後古井
吳光裔公祭祀公業
40363
西元 1921 年
03-9282174
礁溪鄉吳沙村中正南路1段169號旁巷子轉入
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更新日期：1/28/2021 3:43:01 PM